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初学者应该如何学习易经

这是我在悟空问答上看到的一个问题,相信有许多喜欢易经又想学易经的朋友都有这个顾虑,本阁主就以我自己学易经的经历谈一谈这个问题,希望可以帮助初学易经的朋友们。


周易尚氏学系辞上传解读(4)

《易》与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故;原始反终,故知死生之说;精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。

准同也,弥纶包络也,幽明即阴阳。乾始于坎终于离,坤始于离终于坎,故云原始反终,始终即生死。九家云:阴阳合则生,离则死,故知死生之说。宋衷云:说舍也,盖读如召南召伯所说之说。郑云:精气谓七八,游魂谓九六,七八木火之数,九六金水之数,木火用事而物生,故曰精气为物,金水用事而物变,故曰游魂为变。按七八生,神也。

周易尚氏学系辞上传解读(3)

彖者,言乎象者也;爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也;悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过也。是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辨吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。是故卦有小大,辞有险易;辞也者,各指其所之。

七八不变,故占彖;九六变,故占爻。吉则得,凶则失,疵病也。凡言无咎者,原有咎也,知悔而改,则无咎矣,故日善补过。五乾位,君南面位贵,二坤位,臣北面位贱。齐正也,阳卦大,阴卦小,卦列则大小分。例如泰小往大来,为大卦,否大往

周易尚氏学系辞上传解读(2)

 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。

古圣人仰观俯察,象万物万事而画卦,是卦者象也,故韩宣子适鲁,不曰见周易,而曰易象,诚以象者易之本。伏羲既画卦以象万物,文王遂观象而系易辞,是易辞皆由象生,象而吉则辞吉,象而凶则辞凶。辞有吉凶,皆象之所命。圣人只明之而已,然则学易者,不先明卦象,而欲通其辞,是犹论布帛之良苦,而不知其质为丝桌也,可乎?乃自王弼扫象,演空理,唐宋诸儒,以其易而从之,易学遂亡矣。范宁谓其罪浮桀纣,彼实有所见

周易尚氏学系辞上传解读(1)

系辞嘘吸经髓,挚举无神,其难解盖过于经,大抵深于易理者,望而知其所谓,易理不精者,愈读注释,愈不得要领。汉注皆以象,宋注皆以理,然辞有明指卦象者,离象而演空理则非矣,有泛言易理者,求解而必于卦象则执矣,兹择其可解者略说之,其语意昆仑不易知者,则阙。

天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。

首二句言圣人仰观天,俯察地理,因其尊卑而定乾坤二象。第三四两句,言乾位南,坤位北,高卑不同,而贵贱以分也。动

周易尚氏学未济卦解读

未济:亨,小孤讫济,濡其尾,无攸利。

济止也,六爻皆当位,止其所而不动,故曰既济。兹六交皆不当位,不止,故曰未济。终而止,则其道穷,终而不止,则其道不穷,故既未济相续而循环。柔得五中故亨,艮为小孤,卦有三艮形,故易林涣之未济云:三虎上山,更相喧唤,是以未济为三艮,故曰三虎上山。兹曰小狐,是以艮为狐,讫说文涸也。乾宝云:小狐力弱,讫乃可济今水未涸,故濡其尾,艮为尾也,濡尾故无攸利,按九家坎亦为狐,兹曰小狐曰尾,艮为小为尾,故知取艮象,济者济坎水也。

彖曰:未济,享,柔

周易尚氏学既济卦解读

既济:亨,小利贞,初吉终乱。

尔雅释天,济谓之齐,疏霁止也,说文同,归藏作岑昕(上雨),昕(上雨)即霁字。上坎为雨,下离为日,雨过日出,故曰既济,谦传天道下济,即下止也,诗庸风,不能旋济,传济止也。庄子齐物论,厉风济则万窍为虚,注济止也,彖传曰终止,杂卦曰既济定,亦皆训济为止,既者尽也。左传桓三年:日有食之既是也,既济者言六爻尽当位而止其所也,止其所而不迁,则道穷,故彖辞不许其终吉。释文释济为度,太玄释为成,惟彖传曰终止,即明释既义,济义,既者尽也,终也,终止即既济,后儒纷纭不

周易尚氏学小过卦解读

小过(雷山小过):亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。

过之为义,彖传即不明释,故讫无定解,后儒于是有以经过为说者,端木国瑚谓兑巽过乾之左右,故曰大过,艮震过坤之左右,故曰小过,有以过越为说者。朱震谓大过阳过阴,大者过越也,小过四阴二阳,小者过越也,前一说人只见于端木氏,后一说则易家多从之,然尚有五阳五阴之卦,何以不言过?且汉人以大过为死卦,阳过盛而反死,又何说乎?如谓四阳为上下二阴所束缚故死,则小过四阴包二阳,胡以不谓之死乎?又四阳在中为大过,四阴在中何以

周易尚氏学中孚卦解读

中孚(风泽中孚):豚鱼吉,利涉大川,利贞。
上卦节,节信也,节何以为信,以中爻两震竹相合,中孚初至五象与节同,仍两竹相合,而在中四爻,故曰中孚。孚信也,归藏曰大明,大明者离日晋顺而丽乎大明是也,是以小过为坎,大明为离,取义与周易微异也。巽为豚为鱼,鱼象人知之,豚即失传,岂知后初云:赢豕孚蹢躅,即以巽为豕,易林在有之后,牝豕无,假(左犬)旅之遁彭生为为豕,皆以巽为豕,盖坎为豕以其隐伏,巽为伏,故亦为京。而中孚正覆巽,豚鱼合居于中,故吉。坤为大川,震为舟为虚为木,五履重阴,乘震舟之上,