参易阁
古人取象方法:(一)、相对取象:如乾天坤地之类,相对比较而言,乾为马,坤为牝马。乾为木果,以其形圆,内有核仁,核即“元”之所在,故能生生不息,乃至无穷。而巽卦为乾初爻变而来,初爻变而元不复存,故为不果。乾为寒,故知坤为暑。坤为从,故知者为寡。坎为忧,则离为乐。离为昼,则坎为夜。(二)相反取象:震为大...
2019年03月13日 3518 易经智慧
这是我在悟空问答上看到的一个问题,相信有许多喜欢易经又想学易经的朋友都有这个顾虑,本阁主就以我自己学易经的经历谈一谈这个问题,希望可以帮助初学易经的朋友们。首先,高楼万丈平地起,必须注重基础知识的掌握,不管你是学习易经的理论还是象数,都必须掌握基础知识,这里包括太极阴阳、八卦(包括先天八卦和后天八卦...
2018年05月08日 8682 易经智慧
《易》与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故;原始反终,故知死生之说;精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。准同也,弥纶包络也,幽明即阴阳。乾始于坎终于离,坤始于离终于坎,故云原始反终,始终即生死。九家云:阴阳合则生,离则死,故知死生之说。宋衷云:说舍也,盖读如召南召...
2016年10月12日 2322 尚氏周易
彖者,言乎象者也;爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也;悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过也。是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辨吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。是故卦有小大,辞有险易;辞也者,各指其所之。七八不变,故占彖;九六变,故占爻。吉则得,凶则失,疵病也。凡言无咎者,原有...
2016年10月12日 2035 尚氏周易
 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。古圣人仰观俯察,象万物万事而画卦,是卦者象也,故韩宣子适鲁,不曰见周易,而曰易象,诚以象者易之本。伏羲既画卦以象万物,文王遂观象而系易辞,是易辞皆由象生,象而吉则辞吉,象而凶则辞凶。辞有吉凶,皆象之所命。圣人只明之而已,然则学易者,不先明卦...
2016年10月12日 2262 尚氏周易
系辞嘘吸经髓,挚举无神,其难解盖过于经,大抵深于易理者,望而知其所谓,易理不精者,愈读注释,愈不得要领。汉注皆以象,宋注皆以理,然辞有明指卦象者,离象而演空理则非矣,有泛言易理者,求解而必于卦象则执矣,兹择其可解者略说之,其语意昆仑不易知者,则阙。天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚...
2016年10月07日 3038 尚氏周易
未济:亨,小孤讫济,濡其尾,无攸利。济止也,六爻皆当位,止其所而不动,故曰既济。兹六交皆不当位,不止,故曰未济。终而止,则其道穷,终而不止,则其道不穷,故既未济相续而循环。柔得五中故亨,艮为小孤,卦有三艮形,故易林涣之未济云:三虎上山,更相喧唤,是以未济为三艮,故曰三虎上山。兹曰小狐,是以艮为狐,讫...
2016年08月10日 1723 尚氏周易
既济:亨,小利贞,初吉终乱。尔雅释天,济谓之齐,疏霁止也,说文同,归藏作岑昕(上雨),昕(上雨)即霁字。上坎为雨,下离为日,雨过日出,故曰既济,谦传天道下济,即下止也,诗庸风,不能旋济,传济止也。庄子齐物论,厉风济则万窍为虚,注济止也,彖传曰终止,杂卦曰既济定,亦皆训济为止,既者尽也。左传桓三年:日...
2016年08月09日 1475 尚氏周易
小过(雷山小过):亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。过之为义,彖传即不明释,故讫无定解,后儒于是有以经过为说者,端木国瑚谓兑巽过乾之左右,故曰大过,艮震过坤之左右,故曰小过,有以过越为说者。朱震谓大过阳过阴,大者过越也,小过四阴二阳,小者过越也,前一说人只见于端木氏,后一说...
2016年08月07日 1832 尚氏周易
中孚(风泽中孚):豚鱼吉,利涉大川,利贞。上卦节,节信也,节何以为信,以中爻两震竹相合,中孚初至五象与节同,仍两竹相合,而在中四爻,故曰中孚。孚信也,归藏曰大明,大明者离日晋顺而丽乎大明是也,是以小过为坎,大明为离,取义与周易微异也。巽为豚为鱼,鱼象人知之,豚即失传,岂知后初云:赢豕孚蹢躅,即以巽为...
2016年08月03日 1918 尚氏周易
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