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《论语》解读之子路篇第十三

《子路》篇共三十章,主要论述“如何为政”,可看作《为政》篇的继续和发展,体现了孔子“为政以德“、“以礼治国”的仁政思想,主要论述了以下观点:一、为政以德,强调统治者的表率作用。二、经济上主张富民政策。三、军事上主张训练军队,加强国防。四、文化教育上主张在“富民”基础上“教民”、“爱民”。子路是与孔子情感最为亲密的学生之一,在子路的身上,最集中的表现就是忠诚。

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作者:刚刚好 分类:论语解读 浏览:1342 评论:4

周易尚氏学离卦解读

离:利贞,亨。畜牝牛,吉。

乾交坤为坎,坤交乾为离,坎为隐而离则明矣。凡相对之卦,其义皆对,二五中正,故利贞。二五丽于阳中故亨。坤为牛,离得坤中爻,故亦为牛。俞云,说文牝畜母也,牧牛即母牛。虞翻谓以离为牝牛为借说,岂知左传昭五年,明云纯离为牛,由是证虞翻未见左氏。

彖曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,及化成天下。柔丽乎中正,故亨。是以畜牝牛吉也。

三国易经大师管辂

管辂字公明,平原人也。容貌粗丑,无威仪而嗜酒,饮食言戏,不择非类,故人多爱之而不敬也。

父为利漕,利漕民郭恩兄弟三人,皆得躄疾,使辂筮其所由。辂曰:“卦中有君本墓,墓中有女鬼,非君伯母,当叔母也。昔饥荒之世,当有利其数升米者,排著井中,啧啧有声,推一大石,下破其头,孤魂冤痛,自诉於天。”於是恩涕泣服罪。


周易尚氏学习坎卦解读

习坎:有孚,维心亨,行有尚。

归藏曰革,李过曰,荦[luò]者劳也,以万物劳于坎也。黄宗炎曰,物莫劳于牛,故从牛,按说文荦驳牛也,坤为牛,阳人坤中,色不纯,故曰荦。而牛为物之最劳者,故取于驳牛。周易名坎,则取于陷险二义,上耳坎故曰习。罗汝怀云,习当为折,礼玉藻帛为折,注衣有表裹而无着也。急就篇注,折谓重衣,皆重复之义。而折又假袭,礼锡袭,书卜不袭吉,故习当作袭。象曰重险,象曰水洊至,即释习坎之义。自注有便习之说,后儒多从之,夫谙练于行事,此事理之常,岂有诸练于行险者哉,按罗说是

周易尚氏学大过卦解读

大过:栋桡,利有攸往,亨。

过失也,谓中四阳隐于阴中,失其用也。说文栋极也,尔雅栋谓之板俘(左木)。郭璞云,屋脊也。易林以坎为栋为屋极,大过本大坎也,坎以中爻为栋,大过以三四为栋。桡,释文云,由折也。兑毁折,巽陨落,故栋桡。以易理言,朋承阳则利,利有攸往,应指初。升初六曰允升,曰上合志,大过初与升初同,而四有应,故往利也。虞翻知阳爻无利往者,乃谓二变应五故利往,如虞说,传云栋桡本末弱,本谓初,初亦失位可变也,尚何弱这有哉。乃自宋朱震以来,即承其说,甚矣其不思也。

周易尚氏学颐卦解读

颐:贞吉,观颐,自求口实。

郑玄曰,颐者口车辅也,震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。按左传辅车相依注,辅辅颊,车牙车,凡物入口,牙车载之,故曰车。辅在上不动,车在下动而上,故曰因辅嚼物。颐上艮,辅也,不动者也,下震,牙车也,动而上,因辅以嚼物者也,故郑释最得卦义。颐能养人,故贞吉。艮为观为求,震为口,坤为物,故曰口实,实者食也,言口合物以自养也。虞翻谓离为目,郑玄谓二五皆离变故能观,岂知艮一阳在上为光明,为目,为观(象失传,详焦氏易诂不必用卦变及爻位也)

周易尚氏学大畜卦解读

大畜:利贞,不家食,吉,利涉大川。

乾为大,乾阳上升,为民所止,故日大畜。阳为艮畜,故利于贞定也。兑为食,艮为家,皆在外,故不家食吉。坤为大川,上居坤水之颠,下履重阴,得行其志,故曰利涉大,与颐上九之利涉大川同也。

象曰:大畜刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食,吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。


 

周易尚氏学无妄卦解读

无妄:元亨利贞。其匪正有眚[shěng],不利有攸往。
震巽为草木为禾稼,下艮为火,故焦京王充皆以无妄为大旱之卦。而乾为年,巽为人,年收失望,故曰无妄。元亨者,谓乾元通也,初当位,前临重阴,五中正,故乾元以通。利贞者,利于贞定也,正亦定也。匪正谓三上,三上不当位,妄动,故有眚。眚病也,巽为疾病,其匪正有眚者,言不能贞定而躁动,即有眚也。不利有攸往,仍以动为戒也,震为决躁,躁动于内,外与刚健遇,必无幸矣,故曰不利有攸往。妄释文云,马郑玉肃皆作望,谓无所希望也。

周易尚氏学复卦解读

复:亨,出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。
阳反故曰复。出人反复,皆对姤言,复者姤之反。若舍股(左艮)不言,则复何所自乎。人者人巽,出者出震。坤为疾,象失传,详焦氏易诂阳通故无疾。阴以阳为朋,剥穷上反下故曰朋来,阳遇阴故无咎。阳自始而消,消至剥上,六日,反复则七日。自复而息,息至夬上,六日,反姤仍七日。循环不已,故曰反复其道。七日来复,复阳长,故曰利有攸往。

周易尚氏学剥卦解读

剥:不利有攸往。剥候卦,时当九月,阴消阳,柔变刚。杂卦云剥烂也,盖阴消阳,柔变刚,皆以渐而及,非猝然为之,有似于树木老皮之剥落。归藏作仆,仆与扑通。庄子人间世,蚤蚤(上文)仆缘,仆缘即扑缘,扑击也。而幽(内双豕)风八月剥枣,传剥击也,是仆与剥义同也。不利有攸往,谓阴不宜再长也。传曰小人长,阴长则阳消,故往不利。