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易经易象学习笔记之古人取象方法

古人取象方法:

(一)、相对取象:如乾天坤地之类,相对比较而言,乾为马,坤为牝马。乾为木果,以其形圆,内有核仁,核即“元”之所在,故能生生不息,乃至无穷。而巽卦为乾初爻变而来,初爻变而元不复存,故为不果。乾为寒,故知坤为暑。坤为从,故知者为寡。坎为忧,则离为乐。离为昼,则坎为夜。

(二)相反取象:震为大途,震反为艮则为径路;大途乃阳动乎阴中,无险阻,故为坦途;径路则阳阻而下阴,不能辟也。巽为长为高,巽反为兑则为渺小,纤细;长且高者,阳之上达;兑小而毁折,阴之上穷也。然巽之势,终穷衰落,兑之势,终穷奋起。因初爻阴阳而定也。

(三)相因取象:离为目,变巽则为多白眼。乾为马,震得乾之初爻亦为马,故于马为善鸣。作足,白颡皆震阳下而阴上之故。坎得乾中爻亦为马,为美脊、下首、薄蹄、曳,阳中而阴外也。善鸣似乾马之良;美脊似乾马之脊;作足,阳下而健,薄蹄,阴下而弱也。坤为大舆,坎为舆则多眚,乃坤中虎而办载,坎中满而下无力也。巽为木,干阳而根阴,坎中阳,坎为心,刚在中,故于木为坚多心;艮上阳,外坚,故于木为坚多节;离中虚,木之见火,故为科上槁。乾为首,艮得乾之上爻,亦为首;坎得乾之中爻,则为大首。坤为腹,离得坤之中爻,故为大腹。有一卦之中,自相因相象者,如坎水隐伏,因而为盗,因盗亦隐伏之故也。巽为绳直,因而为工。艮为门阙,因而为阍寺。兑为口舌,因而为巫。

(四)其它取象:有不言而互见者,乾为君,以见坤之为臣。乾为圆,以见坤之为方。坤者,地之平,以见天之高。为柄,有形之可执,而乾元之气却不可执也。乾为马,震坎得乾之阳皆言马,而艮独不言马,艮止象,止之性非马也。

学易者当于羲皇心地中驰骋,无于周孔言语下拘挛。

本文摘自《易经入门》(常秉义)


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