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易经中提到的鬼神是什么东西

 

鬼神在我们现代社会中是迷信思想,认为世界上根本不存在鬼神,而在我国古代哲学中是一个重要的观念。在宗教中神是有意识有意志的精灵,这是比较容易理解的。问题是在科学、哲学中,其含义颇为抽象、复杂。《易传》提及“神”的地方较多,如:

阴阳不测之谓神;

神也者,妙万物而为言也;

精气为物,游魂为变。是故知鬼神之情状。

蓍之德圆而神;

知几其神乎;

凡天之数,五十有五,此所以成变化,而行鬼神也。

神方而易体;

“神”到底是指什么?简单来说第一条是指阴阳中不测的部分。第二、三条是说万物之所以能变化,旨在神之“妙”处。第四、五、六条应是指蓍的数中变化情状。第七条截然与易相提并论。

易经中提到的鬼神是什么东西

从这几条说“神”中,总的是讲“变化”。《周易》言变化者则在于爻,在于时。 言时者乃六龙御天,大明终始。此乾元之所以“资始”,足见其“神”也。 显然,神与阳有所联系,与物亦不能离开,它们是相互依存的。坤元之“资生”,正显现为 “德合疆;含弘光大”之义。坤者亦“神”。

易经中提到的鬼神是什么东西

鬼与神是两种对立的概念,其实是一物两体的相对论而已。“凡天之数,五十有五,此所以成变化,而行鬼神也。”讲是以天地数的变化而言鬼神;“精气为物,游魂为变。是故知鬼神之情状。”是以精气游魂以见鬼神。

东汉郑玄是这样解释鬼神的:精气谓七八也,游魂谓九六也,七八木火之数,九六金水之数。木火用事而物生,故曰:“精气为物”;金水用事而物变,故曰:“游魂为变”。游魂谓之鬼,物终所归,精气谓之神,物生所信也。言木火之神,生物东南;金水之鬼,终物西北。二者之情,其状与春夏生物,秋冬终物相似。

易经中提到的鬼神是什么东西

故《易传》曰:“几者动之微,吉凶之先见者也。”此即“神”的奇妙之处。知阴阳之变者,惟观天察地,方知太阳之伸归;知其伸归,则“知幽明之故”,原始反终以“知死生之说”。

综上所述,易经里的提到的鬼神其是就是对道的一种解释,是一种变化、引申为“归”和“生”的意义,也可以是现代意义上的神奇,奇妙,变化莫测等意思,但是没有我们传统迷信思想中的神鬼意思。这是对易经中鬼神二字的理解,有不妥之处请批评指正。

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