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周易尚氏学系辞上传解读(4)

《易》与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故;原始反终,故知死生之说;精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。

准同也,弥纶包络也,幽明即阴阳。乾始于坎终于离,坤始于离终于坎,故云原始反终,始终即生死。九家云:阴阳合则生,离则死,故知死生之说。宋衷云:说舍也,盖读如召南召伯所说之说。郑云:精气谓七八,游魂谓九六,七八木火之数,九六金水之数,木火用事而物生,故曰精气为物,金水用事而物变,故曰游魂为变。按七八生,神也。九六死,鬼也。精气谓之神,物生所信也,游魂谓之鬼,物终所归也。言木火之神,生物东南,金水之神,终物西北,知其情状,故不违。

与天地相似,故不违;知周乎万物而道济天下,故不过;旁行而不流,乐天知命,故不忧;安土敦乎仁故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而《易》无体。

八卦尽万物之象,故曰知周万物。过差也,旁行九家谓指六日七分图,以一爻值一日,一月值五卦,至岁终而周合无余,故曰不流。流溢也。凡物皆生于二气之中,故曰曲成万物而不遗,乾大明昼,坤蕃闭夜,无方无体,谓周遍也。一阴一阳之谓道。

 

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