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周易尚氏学系辞上传解读(1)

系辞嘘吸经髓,挚举无神,其难解盖过于经,大抵深于易理者,望而知其所谓,易理不精者,愈读注释,愈不得要领。汉注皆以象,宋注皆以理,然辞有明指卦象者,离象而演空理则非矣,有泛言易理者,求解而必于卦象则执矣,兹择其可解者略说之,其语意昆仑不易知者,则阙。

天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。

首二句言圣人仰观天,俯察地理,因其尊卑而定乾坤二象。第三四两句,言乾位南,坤位北,高卑不同,而贵贱以分也。动者乾之常,静者坤之常,因其动静之迹,而识其刚柔之性也。

方以类聚,物以群分,吉凶生矣。

方,九家云:道也,所也。方以类聚,言万物能聚于一方者,以各从其类也。阴阳遇方为类,颐六二象曰行失类,言阴不遇阳也;坤传曰西南得朋,乃与类行;中孚六四曰绝类上,言阴遇阳也。阴阳通为类,类则聚,聚则和合而吉矣。物者阴物阳物,纯阳或纯阴为群,乾曰见群龙无首,以纯阳为群。否二象曰不乱群,以纯阴为群。纯阳纯阴则不交而阴阳分,分则类离,离则凶矣,九家注死生之说云:阴阳合则生,离则死,自类字失诂,旧解皆不知吉凶之故何在,可谓也。

在天成象,在地成形,变化见矣。

太玄玄离(左手)云:日一南而万物死,日一北而万物生,斗一北而万物虚,斗一南而万物盈,按日月星斗天之象,象一转移,则万物随以生死,而变化之形,应于地上,以上数者,皆易之原理也。

是故刚柔相摩,八卦相荡。

摩即交也,乾坤初爻摩成震巽,中爻摩成坎离,上爻摩成艮兑,而六爻以生,八卦全矣。八卦以一卦荡八卦,而六十四卦备矣。荡犹推也,不曰重而回荡者,言以一卦加于此卦,复加于彼卦,有类于推荡也。摩虞翻训薄,薄即交也。

鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑。

雷出自地,阳自下出上,故震为雷,覆之则阳在上为艮,霆自上下击,故艮为霆。自晋宋以来,有以霆为电者,后焦循等从之,以霆为离象,岂知此四句,言六子之用,以霆为离,则与下日象复,而六子不全,故霆为电,于字画虽有本,而在此则非也。雷霆鸣而草木甲诉,故曰鼓。阴在下为巽风,覆之则阴在上为兑雨,自上下降者也,为风则东风解冻,为雨则草木华滋,故曰润。日南至,月北至则寒,日北至,月南至则暑。坎月离日,对象也,震艮同体,兑巽同体,正覆象也。

乾道成男,坤道成女,乾知大始,坤作成物。

乾以初爻交坤成震,中爻交坤成坎,上爻交坤成艮,以生三男,故曰成男。坤以初爻交乾成巽,中爻交乾成离,上爻交乾成兑,以生三女,故曰成女。大始谓万物资始,成物谓万物资生。作虞姚作化,姚云:宜作作,故从孔本。

乾以易知,坤以简能,易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,在有功则可大。可亲则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣,天下之理得,而易成位乎其中矣。

释文云:马王肃作而易成位乎其中,他本皆无易字,兹从马王肃本,此言乾坤之德,纯一不杂,易知易从也,乾之德刚健纯粹,施仁育物而已,故曰易。坤之德收啬闭藏,顺阳成事而已,故曰简。


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