参易阁

周易尚氏学未济卦解读

未济:亨,小孤讫济,濡其尾,无攸利。

济止也,六爻皆当位,止其所而不动,故曰既济。兹六交皆不当位,不止,故曰未济。终而止,则其道穷,终而不止,则其道不穷,故既未济相续而循环。柔得五中故亨,艮为小孤,卦有三艮形,故易林涣之未济云:三虎上山,更相喧唤,是以未济为三艮,故曰三虎上山。兹曰小狐,是以艮为狐,讫说文涸也。乾宝云:小狐力弱,讫乃可济今水未涸,故濡其尾,艮为尾也,濡尾故无攸利,按九家坎亦为狐,兹曰小狐曰尾,艮为小为尾,故知取艮象,济者济坎水也。

彖曰:未济,享,柔得中也。小狐讫济,未出中也。濡其尾,无攸利,不续终也。虽不当位,刚柔应也。

未出中,言二陷于坎中也,六爻皆不当位,无攸利,然赐柔相应,穷则宜变,变则通,故不续终,中不止之义也。

象曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方。

乾阳物,坤阴物,阴阳各当位,是居方也,阴阳皆不当位,是聚而失其方也,辨而明之,慎其居而择所处,则无咎矣,故君子以之。

初六:濡其尾,吝。

在下故曰尾,濡尾故吝。象曰:濡其尾,亦不知极也。

极说文栋也,栋居屋中,故极者中也,濡尾知极,言初在下失中。

九二:曳其轮,贞吉。

坎为轮为曳,居中,故贞吉。

象曰:九二贞吉,中以行正也。

以位言,九二中而不正,兹曰行正,以正释贞也,非谓位正。

六三:未济,征凶,不利涉大川。

不当位,前遇险,故征凶,征凶则不能利涉,兹日利涉大川,上下文义反背,朱子疑利上有不字,按象云位不当,则不利也,缺以俟知者。

象曰:未济征凶,位不当也。

承乘皆险,动则必凶,柔居刚,故位不当。

九四:贞吉,悔亡,震用伐克方,三年有赏于大国。

坎为鬼,易林观之既济云:班马还师。是用半震,震为马为反,既济三半震,故曰班马还师。兹易曰震用伐鬼方,亦以四五形震,为易林之所本,震为威武为征伐,坎为三故曰三年。有赏于大国者,言伐鬼方有功,以大国赏之也,盖以五上半艮为国也,贞吉卜问吉也,高士奇天禄识余云,易震用伐鬼方,敦深谓震乃挚伯名,程传训为威武,则三年有赏于大国,何人也,以文理言,此说颇胜,而述之者少。

象曰:贞吉悔亡,志行也。

坎为志,四承乘皆阴,故志行。

六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。

离为光,五君位,故君子之光,下有应,故有孚吉。

象曰:君子之光,其晖吉也。

离为大明,故其晖吉,晖,说文光也。

上九:有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。

坎为酒,为饮食,上九下履重坎,故有孚于饮酒。有应故无咎,上应在三,三居重坎之中,故亦濡其首。六爻皆有应,故有孚,皆失位,故失是,然不续终之故,正以此也。

象曰:饮酒濡首,亦不知节也。

上艮为节,节止也,过而不止,故不知节,即未济之卦形,即异于常卦,故所取之象,往往为本卦所无,如曰逐、曰高宗、曰伐、曰繻袽、曰杀、曰祭、曰福、曰大国、曰震,本卦皆无此象,于是虞氏用卦变以求其象,惝恍支离,莫可究洁。然经于九四曰震,且明以四五为震矣,故知其它皆用半象也。易林本之,于观之既济云:班马还师,兑之既济云:积石为山,旅之既济云:逐鹿南山,恒之既济云:三妪治民,是皆于既济取震马震鹿巽妪兑齿艮山象。又谦之未济:千柱百梁,是以艮为梁柱,未济三艮形,故曰千柱百梁。又涣之未济:三虎上山,亦以三艮为三虎,又蹇之未济云:一口三舌,亦以重兑为三舌,凡易林取象,无不本于易,此用半象,必有所受之,而其详不传,由是证施孟梁丘三家易学,其取象皆尚有极繁琐之口传,徒以古人尚质,竹书艰难,其所为易传,皆疏其大义,而不详其烦琐,致使象数之细微,皆存之口授,不着竹帛,以伤其方雅。故汉时学易者必有师,非重师,重口授也。口授一绝,后人虽欲知而莫由,幸焦氏易林未亡,吾人可按其辞,抽绎坠象,使易之晦辞,得以复明,易之误解,俾以复正,不然且终古长夜矣。上经终坎离,坎中爻震艮,离中爻巽兑,是举坎离而六子具也。下经终既未济,乾坤具备,而即济一阳一阴,则震兑也,未济一阴一阳,则艮巽也,是举坎离而八卦备也,故以为六十四卦之殿,其卦既无所不包,其象遂父母与六子俱备,故易与易林,于既未济取象,独不同欤。

 


发表评论:

◎欢迎参与讨论,请在这里发表您的看法、交流您的观点。

万年历
万年历

公历  

最近发表
扫码测卦

友情链接