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周易尚氏学小过卦解读

小过(雷山小过):亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。

过之为义,彖传即不明释,故讫无定解,后儒于是有以经过为说者,端木国瑚谓兑巽过乾之左右,故曰大过,艮震过坤之左右,故曰小过,有以过越为说者。朱震谓大过阳过阴,大者过越也,小过四阴二阳,小者过越也,前一说人只见于端木氏,后一说则易家多从之,然尚有五阳五阴之卦,何以不言过?且汉人以大过为死卦,阳过盛而反死,又何说乎?如谓四阳为上下二阴所束缚故死,则小过四阴包二阳,胡以不谓之死乎?又四阳在中为大过,四阴在中何以不谓为小过,而必以四阴在外者为小过乎,是皆可疑,而先儒无言者,按太玄拟大玄过为失,云阴大作贼,阳不能得,言阳为阻贼,而失其用也。拟小过为羡为差,云阳气赞幽,推包羡爽,未得正行,言震阳本可直出,乃为上下四阴所包,推排曲抑,仍有羡爽。羡邪曲,爽差也,盖大过按卦气时当小雪,穷阴极寒,故阳气极衰,小过时当立春,阳气辟,本可无阻,乃为阴气所包,仍不免小有回曲。大小过纯以卦义言,不以阴阳多少言也,卦二五阴得中,二阴承重阳故亨,阴牝阳故利贞,阴得中故可小事,阳失位而不中,故不可大事。左传昭五年:筮遇明夷之谦曰,日之谦当鸟,日之谦即离变艮,变艮而曰当鸟,是以艮为鸟,易林本之,以艮为黔啄为鸟(详焦氏易诂小过下艮故曰鸟),上震故曰飞鸟,而震为覆艮,是上下皆鸟,故传曰有飞鸟之象焉。宋衷谓二阳在内,上下各二阴,有似飞鸟舒翮之象。虞翻则用卦变,云小过从晋来,晋上离为鸟,惠士奇谓古飞非通用,小过即非字象,故曰飞鸟,愈演愈寄,皆艮鸟象失传之过也。遗送也,震为音,茹敦和云,下艮为反震,口向下若送音于人者,故飞鸟遗之音,上谓五,五失位而乘阳,正谓二,二当位而承阳,故上不宜而下大吉也。

彖曰:小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也。刚失位而不中,是以不可大事也。有飞鸟之象焉,飞鸟道之音,不宜上,宜下。大吉,上逆而下顺也。

艮为时,刚失位指四,不中指三,有飞鸟之象,谓上下卦皆艮也,非如宋衷之解,艮为鸟,上艮覆故曰逆,下反是故顺,又五乘刚故逆,二承阳故顺。

象曰:山上有雷,小过。君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

震为行,恭或为艮象,兑毁折故曰丧,震为乐,震反为艮,故为哀,俭亦或为艮止象,旧解皆用卦变,无确诂,姑测其义如此,又三者皆过之微,即治小过之义也。

初六:飞鸟以凶。

艮为鸟,四虽有应,二得敌,应予阻格,又失位,故凶。

象曰:飞鸟以凶,不可如何也。

言应困难。

六二:过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣,无咎。

艮为祖,二承三故过其祖,巽为妣,二当巽初,故遇其妣。尔雅母曰妣,妣谓二,祖谓三,二应在五,五震为君,而五不应,故不及其君,艮为臣,三艮主爻,二承之,故遇其臣。艮为祖,巽为母,震君艮臣象皆失传,故旧解无通者,义详焦氏易诂。

象曰:不及其君,臣不可过也。

传义未详,旧说或昆仑,或浮泛,皆不安。

九三:弗过,防之。从或戕之,凶。

四遇敌故弗过,艮为守为坚,下有群阴承之,利于防守,故曰防之。与渐九三,蒙上九利御寇,义同也。三应在上,戕害也,从或戕之者,言三若应上,则四或害之也,艮为刀剑,四艮反向下,故戕之,首回防之,所以戒也。

象曰:从或戕之。凶何如也。

极言其凶。

九四:无咎,弗过,遇之,往厉,必戒,勿用水贞。

四临重阻,利往,故无咎,四应在初,遇谓遇三也,三为四敌,故戒以弗过,然而遇之,往厉者,谓往应初而厉也,往应初,则三戕之,故厉,厉则宜有所戒,勿用而贞定自守可也,无咎指上行,弗过指下行,昔贤皆泥于往外为往,岂知需上云,三人来,是往外而曰来,睽上云,往遇雨,是来内而曰往,易困于往来不执定例也。

象曰:弗过遇之,位不当也。往厉必戒,终不可长也。

言之初仍勿用为宜,终不可长。

六五:密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。

文言以坤为云,五上重阴,故曰密云,兑为雨,风火在下,故不雨。兑西震东,言此密云起自西郊,而东行也,震为公为射,故曰公弋,弋者系绳于矢以射鸟,仍不射身而以上取彼在穴之艮狐,胡能得乎,盖五应在二,二巽为绳,艮为矢,以绳系矢,弋象也。而艮为穴为狐,艮手为取,穴居之物,岂能弋取,言二不应五,有如此也,凡易取象,不于本变必于应,应爻有应予,如明夷初爻应在四震,则曰飞,曰翼,曰攸往,曰主人有言,全取震象,而直言之,应爻无应予,亦往往取其象而明其不应,如归妹上六应在三兑,则曰女承筐,曰士硅羊,女与羊皆兑象,而三不应上,故又曰无实无血,及此爻皆是也,旧解不知此例,见象无着,则用卦变以当之,于是易义遂亡于讲说矣。

象曰:密云不雨。已上也。

巳上与小畜之上往同义。

上六:弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。

弗遇言为五所格,应三难也,乃竟过之,是无心相值,不虞之祸,盖艮为鸟,上卦艮覆,鸟首向下有坠象,而艮为刀兵,正坠兵刃之上,离罹通,道也,遭此意外之祸,故凶也,三巽体,巽为疾病,故为灾眚,是谓灾眚者,言祸非由己,致无妄之灾,不可如何也。

象曰:弗遇过之,已亢也。

虞翻云:飞下称亢,按说文,亢人颈,或从颃,是亢即颃,古通为一字,诗邶风颌之颃之,毛传飞而上曰颉,飞而下回颃,故前书扬雄传解嘲,邹行以颉亢而取世资,颃即作亢,师古云,颉亢上下不定也,亦训亢为下,上卦艮鸟覆有坠象,故曰亢。已亢者,言飞鸟离灾而下也,李道平云,阳言亢,阴不言亢,故虞不从俗说,闻见录云,唐张师为赞皇尉,梦白鸟飞翔坠于云际,召黄贺筮之,遇小过,曰:雷震山上,鸟坠云间,声迹两销,不可复见,委心顺命可也,是亦以艮为鸟,艮覆故曰鸟坠,互大坎故曰云间,震为声迹,坎隐伏,故曰声道两销,不可复见,是亢之为下,再见于唐人所释,以艮覆为鸟坠,黄贺独知也。

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