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周易尚氏学兑卦解读

兑(兑为泽):亨,利贞。

兑悦也,兑何以悦,以一阴见于二阳之上,阳得阴而悦也。刚中柔外,与泰义合,故亨。阴阳相遇,故利贞。

彖曰:兑,说也,刚中而柔外,说以利是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳,说以犯难,民志其死,说之大,民功矣哉!

阴阳相遇故悦,悦故利贞,所谓保合太和,各正性命也。五天位,上顺之,故日顺乎天。互巽为顺也,三人位,巽于二,故曰应乎人,互巽为应也,三至上大坎,坎为民,为劳,为险难,为棺椁,故为死。而三至上正反兑,坎民来往,皆在兑说之中,故役之而忘劳,犯难而不知死也,兑见在上,故曰先民。先民说,先使民悦也,故民劝。

象曰:丽泽兑,君子以朋友讲习。

玉篇丽偶也,周礼夏官校人,丽马一吭啐,注丽耦也,又士冠礼,主人酬宾,束帛,俪皮,注俪皮两鹿皮,古文俪作离,离传云,离而也,是丽俪通仍耦也。重兑故曰丽泽,犹重巽曰随风,其以互离为义者,非也,阴阳相遇相悦为朋友,兑口故曰讲习。初至五正反兑相对,正朋友互相讲习之象,故君子法之。虞翻谓兑二阳同类为朋,夫阳遇阳,阴遇阴,则为害为敌,昆与中孚皆言之,岂得为朋友,又云伏艮为友,盖取义于损六三,一人行则得其友,岂知艮之为友,以一阳上行,遇二阴为友,与兑之以一阴下降,遇二阳为朋友同,皆取义于阴阳相遇。朋友之诂既误,于是卦无艮兑而言朋者,必百计变动以求兑象,甚至用参同契纳甲之法,谓八日兑象月见了,以解坤彖之得朋,凡易之言朋者,无不误矣。

初九:和兑,吉。

与二并行,故曰和。当位故吉,初与二本为敌,卦以兑说为义,和以处之,自然吉矣。

象曰:和兑之吉,行未疑也。

初得敌,故疑于二。和以处之,故行不疑。损三云:三则疑也,易于阳遇阳相疑相忌之故,言之至为明白矣,乃失传何哉。

九二:孚兑,吉,悔亡。

孚于三,阳遇阴故吉,得中,故悔亡。

象曰:孚兑之吉,信志也。

阳遇阴故志得伸,巽为志,三巽主爻,二遇之,故信志。

六三:来兑,凶。

在内称来,来就二阳以为悦,行为不正则有之,无所谓凶。但三本多凶,又不当位,来而不正遂不宜矣。

象曰:来兑之凶,位不当也。

来而不当位,故凶。

九四:商兑,未宁,介疾有喜。

四不当位,无应,前又遇阳,似不吉,然而有喜者,以下履阴也。小畜九五曰有孚,履九四曰志行,皆以下遇阴而吉,此与之同。商量度也,商兑者以初至五正反兑相对,而四若与下对语者,故曰商兑,讲习之象,亦以此也。三至五巽,进退不果,故未宁。互大坎为疾,乃四独履阴,志行,是疾去也,介助也,诗以介眉寿是也,介疾有喜者,言助疾使愈,兑悦故有喜也。

象曰:九四之喜,有庆也。

九四独履阴,履阴故有喜,故曰有庆。

九五:孚于剥,有厉。

阳遇阴则通,故二五皆孚于三上,然吉凶不同者,兑为秋,六三当正秋,万物成熟,故二孚之而吉。若上六则为季秋,其辰在戌,其卦为剥,杂卦云:剥烂也。当此时万物荒落,阳气为阴所剥将尽矣,九五若再享于是,必为所剥无疑也,故曰有厉。

象曰:孚于剥,位正当也。

以人事言,上六处悦之极,是小人佞悻之尤,九五当人君之位,而见近此等小人,其为祸有不可胜言者,象曰位正当,言正当人君之位,不可与上六近也。

上六:引兑。

引,开弓视的也,伏艮为手,故引兑,言上六来就五阳以为悦,犹射者之志于的也。

象曰:上六引兑,未光也。

兑暗昧,故未光。


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