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周易尚氏学旅卦解读

旅(火山旅):小亨,旅贞吉。

旅之卦义,先儒皆以行旅为说,然卦名皆由卦象生,火山何以为旅?侯果孔疏皆以火在山上,势难久留,故为旅,如所诂火在山上,不久即灭耳,安见其为行旅?按易林剥之旅云:居正不安,大盗为咎。大畜之旅云:安其室庐,传母何优?是皆以居家为说,于行旅之义正相反。履之旅云:鸟子鹊雏,常与母俱,愿慕群旅,不离其巢。又晋之旅云:逐旅失群。是以旅为伴旅,卦二阴,随二阳,一阴随一阳,阳前阴后,有若伴侣,疑焦氏所诂者,于卦象为切。又释诂旅众也,卦离火,艮亦为火,火多故众,伴旅亦众也,九三象云:以旅与下,以众与下也,若作行旅,此句难通矣,又初交旅琐琐,斯其所,斯离也,行旅往来,有不离其所者哉,于行旅之义尤不合,故疑焦义是也,六五得尊位,故小亨,贞吉。

尚氏周易旅卦

彖曰:旅,小亨,柔得中乎外而顺乎刚,上而丽乎明,是以小亨,旅贞吉也,旅之时又大矣哉。

六五上下皆阳,故曰顺乎刚。离六五云:离王公,即顺乎刚也。旅五月卦,当中夏,故曰时。

象曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留狱。

大象以相反见义,此亦其一也,离为明,君子不敢待其明,故用刑必慎。艮为慎,兑为刑也,艮为止,君子不敢怠于事,故不留狱,艮为拘系为狱也。

初六:旅琐琐,斯其所取灾。

琐琐,陆绩郑玄皆训为小,马云疲弊视貌,按尔雅释诂,琐琐小也,注舍人曰琐琐,计谋褊浅之貌。诗节南山:琐琐姻姬。盖往来猥琐,劳弊不安也,斯释言离也,斯其所言离其所欲应四也,二得敌,故取灾。离为灾,盖初六不当位,而得敌,在下,宜静不宜动,故易林复之旅云:二人辇车,徒去其家,井沸釜鸣,不可以居,徒去其家,即离其所。并沸釜鸣,即取灾也。义详焦氏易诂。

象曰:旅琐琐,志穷变也。

初不当位,二得敌,不能应四,故曰志穷。

六二:旅即次,怀其资,得僮仆,贞。

举正作员吉,宜从,艮为舍,次舍也,即次,言就舍也,资财也,巽为利居中,故怀其资。艮为僮仆,二得位承阳,故得僮仆。贞下宜依举正增吉字,贞吉与下贞厉为对文。

象曰:得僮仆贞,终无忧也。

即次身安,怀资用足,得僮仆役使有人,故终无尤。艮初象云,志疑也,即以巽为志。杂卦云:巽伏也,心志伏在内,故巽象之,旧解命四变成坎取心象,非。

九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉。 

象曰:旅焚其次,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。 

九四:旅于处,得其资斧,我心不快。 

象曰:旅于处,未得位也。得其资斧,心未快也。

凡九四比六五,例终升五,归妹九四曰:有待而行,待升五也。丰九四曰遇其夷主吉行也,六五曰来章,亦言回来五也,兹曰未得位,因未得五位,故处以俟也。下六五曰终以誉命,即谓四终升五也。

六五:射雉,一矢亡,终以誉命。

离为雉,兑毁折,故射雉。射必以矢,坎为矢,乃坎伏不见,故一矢亡,坎数一也。誉令闻也,艮为誉。命,爵命也,巽为命,终以誉命者,言巽命在二,虽不应五,然四必得位升五,四升五,二应之,是誉命终及于五也。

象曰:终以誉命,上逮也。

逮及也,上逮谓二终上应五也。

上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。丧牛于易,凶。 

离为鸟,中虚故为巢,巽风扇火于下故焚巢,上履阴,兑悦故先笑,三巽体,男为啕,三不应上,故后号兆。左传昭五年:纯离为牛,兑毁折,故丧牛,艮为田为易,易田畔电,牛在艮外,故丧牛于田畔,焚巢丧牛故凶,晁说之云,易古文场字,诗小雅疆场有瓜是也。

象曰:以旅在上,其义焚也,丧牛于易,终莫之闻也,旅众也,在上者众,不自敛抑,则高亢为祸,左传隐四年:兵犹火也。不戢将自焚,是其义也,坎为耳,坎伏故莫之闻。虞翻用爻变取震象,谓震为筐故为巢,后儒多从之,按易林离之需云,高木腐巢需坎为木,在上故曰高木,互离为巢,在泽水中,故曰腐巢。讼之解云,南徒无庐,鸟破其巢,解上震,震为南为徒,下坎为室,震在坎外,故曰南徒无庐,互离为鸟为巢,而坎为破,故曰鸟破其巢,以离为巢,庶得真解。


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