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周易尚氏学丰卦解读

丰(雷火丰):亨,王假之,勿忧,宜日中。

雷电皆至东,故丰。说文:丰豆之丰满者也,四阳遇重阴,故亨。震为王,假至也,王假之,言四宜上升至五也。震为乐,故曰勿忧。离为日,中谓五,宜日中者,谓四升五,当位如日中也。

彖曰:丰,大也。明以动,故丰。王假之,尚大也。勿忧宜日中,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况於人乎?况于鬼神乎?

尚上也,大谓阳,尚大谓四宜上升五,四升五则日中,光照天下,兑月离日,日中则昃,月盈则食,言丰之不足恃也。

象曰:雷电皆至,丰。君子以折狱致刑。

先天离东,后天震东,故曰皆至。离明故可折狱,震威故宜致刑。

初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。

阴阳相配,配主谓二,二五为卦主,故五曰夷主,配郑作妃,义同也。离为日,日之数十,十日为旬,初居日之末,故曰旬。至旬则癸日也,后汉邓禹传,明日癸亥,匡等以六甲穷日,不出,是至旬当有咎,自古相传如是也,虽旬无咎者,以初遇阴也,二阴,故往有尚。

象曰:虽旬无咎,过旬灾也。

旬者盈数,过旬灾,仍月盈则食之意也。

六二:丰其蔀,日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉。

二至五大坎,坎为隐伏,故中四爻象皆暗昧。蔀,虞翻云:日蔽云中称蔀,虞未申其义,然坎云在离日之上,正日蔽云中也。离为星,故日斗。又震亦为斗,斗七星也,言离日有障蔽,日隐而星见也。二巽体,巽为疑为疾,巽初六象曰:进退志疑是也。五不应,故往得疑疾,然二承重阳,手于三四,发若者,言其顺利也,阴孚阳故吉,离星巽疑象详焦氏易诂。

象曰:有孕发若,信以发志也。

有孚故信,巽为志,信以发志者,言阴孚于阳,得行其志也。

九三:丰其沛,日中见沫,折其右肱,无咎。

沛大雨貌,孟子沛然下雨,易林泰之丰云:龙蛇所聚,大水来处,滂滂沛沛,使我无赖。九家云:大暗谓之沛。沫,子夏传星之小者,日中见沫者,言当日中而昏暗见小星也。三兑体,兑为雨,故曰沛。兑为晦,故曰见沫。艮为肱三应在上,上艮覆,故折其右肱,兑为右为折也,然三当位有应,故无咎。

象曰:丰其沛,不可大事也。折其右肱,终不可用也。

三遇敌,不利往,所应为阴,阴小故不可大事,三虽有应而折肱,故终不可用。虞氏以二至五大过死解,似非。

九四:丰真蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。

易林升之临云:据斗运枢。以震为斗,兹震在日上,以为障蔽,故仍曰丰其蔀。日中见斗,主谓五,五柔爻,故曰夷主。诗周颂有夷之行,毛传,夷易也,阳遇阴则通,故曰易,曰吉。

象曰:丰其蔀,位不当也。日中见牛,幽不明也。遇其夷主,吉。

易林升之临云:据斗运枢,以震为斗。兹震在日上,以为障蔽,故仍曰半其蔀,日中见斗。主谓五,五柔爻,故曰夷主。诗周颂有夷之行,创传,夷易也,阳遇阴则通,故曰易,曰吉。象曰。半其蔀,位不当也,日中见斗,幽不明也,遇其夷主,吉行也。兑为昧,故幽不明,阳遇阴故志行,郭京举正行上脱志字,宜从。

六五:来章,有庆誉,吉。

呼九四来五,当位居中,彖所谓日中也,故曰章。五得位,故有庆誉吉。或谓四往五不能曰来,岂知六五呼四,当然曰来,况睽上九云:往遇雨则吉,是上来内,易有时亦言往也,需上曰有不速之客三人来,是三往上亦曰来也,蹇五大蹇朋来,是阳往五亦曰来也,上曰来章,又何疑乎。

象曰:六五之吉,有庆也。

庆谓阳升五得位。

上六:丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶。

屋家户,后儒不知其象,穿凿百出,愈说愈晦,此覆象失传之故也,按虞注云:从外窥三,又九家说重门系柝云,豫不艮,从外示之,上震复为艮,丰上六从外示内,亦艮也,艮为屋为家为户,中爻大坎,故障蔽其家。艮为观,下视,故曰窥其户。震为人,上应在三,三巽伏,故阒寂无人。阒虞云空也,郑云无人儿。震为岁,数三,故曰三岁不觌而凶也。阒孟喜作室,窒古与空通用,列子黄帝篇,玉人潜行不空,庄子达生篇引作室,然则孟虞之诂同也。

象曰:丰其屋,天际祥也,窥其户,阒其无人,自藏也。

五天位,上在五外,故曰天际。说文祥福也善也,徐肱曰,凡吉凶之先见其兆者,皆曰祥。故孟喜曰,天际祥,天降下恶祥也。自藏谓三,三宜应上,而巽为伏,故曰自藏。释无人之故也,祥从郑本,正义作翔,翔样音同通用,此卦旧解,因易理失传,不知二五为卦主,于是遇其配主,遇其夷主,皆以震为主,权栎不合,因卦象失传,于是爻变卦变,杂然并用,以求其象,学者只涵泳白文,或尚能明其一二,若即旧解求之,则愈茫昧疑惑,真可慨也。


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