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周易尚氏学渐卦解读

渐(风山渐):女归吉,利贞。

上下卦皆阴承阳,阴承阳即妇从夫,故曰渐。渐进也,次也,言阴次于是,宜进而承阳也。巽为妇,艮止于下,有女归之象。二五应,故利贞而吉。

彖曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位,刚得中也,止而巽,动不穷也。

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五得位故有功,艮为邦,故曰正邦。

象曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。

居积也,居贤德,即积贤德也,坎为积,艮为贤,巽为风俗,有贤德故以善俗,居贤德善俗,皆非猝然可能之事,皆渐义也。

初六:鸿渐于乾,小子厉,有言,无咎。

鸿大雁也,艮为鸿,周公时训,以雁北乡当屯卦,是以坎为北,互艮为雁,故易林师之萃云:鸿雁哑哑,以水为家,以萃互艮为鸿也。需之遁云:去如飞鸿,亦以遁下艮为鸿,千水涯也,二至四坎水,初在坎下,故曰鸿渐于乾,艮少故为小子,有言者争讼,震为言,艮为反震,败言,故曰有言。左传云:败言为谗是也,有言故厉,然初为士,潜伏在下,亦无咎也。

象曰:小子之厉,义无答也。

初勿用,故义无咎。

六二:鸿渐于盘,饮食衎衎(kàn),吉。

盘大石也,三艮为石,故渐于盘,二坎体,坎为饮食。衎衎。和乐也。二当位得中应五。故象吉如是。

象曰:饮食衎衎,不素饱也。

坎中实为饱,应在五,巽为白,故曰素饱,素饱犹素餐,不素饱,言得之以道也。

九三:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。

马云:山上高平曰陆,艮为夫,在上,故不复。易林复之剥云:夫亡从军,抱膝独宿,以剥艮为夫也。孕,妊娠也,育生也,震为孕,左传昭元年:武王邑姜,方震太叔是也,三震覆,故不育。郭璞洞林否之小过云:妇女胎反见华益,否三互巽,故知为妇女,二四互艮,世变良,艮为反震,是胎反也,胎亦孕也,义即本此也。巽为寇,三下拥群阴,而艮为守御,为坚,寇在外,守御在内,使外寇不入,故利也。旧解皆以坎为寇,岂知坎之为寇,以其隐伏,巽亦为伏,故易亦以巽为寇,且以坎为寇,坎寇已在内矣,如何能御之,虞翻以坎为寇,谓自上御下,自上御下,其利在上,于三何与,一象失传,使经义颠倒错乱,至于如此,真可畏也。

象曰:夫征不复,离群五也。妇孕不育,失其道出。利用御冠,顺相保也。

坤为众为丑,丑众也,诗小雅:执讯获五是也,高附离也,群丑谓下二阴,言三阳系恋于下二阴,故不复也,诸家训离为去,与下顺相保之义不合,非也。艮为道,坎为失,故失道不育,下二阴顺三阳,以为保守,故曰顺相保。

六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎。

巽为鸿,九家逸象巽为鹳,鹳鸿皆水鸟,故亦为鸿,周公时训以鸿雁来当巽卦,是以巽为鸿,故易林中孚之同人云:鸿飞遵陆,以同人互巽为鸿。又大畜之兑云:鸿盗我襦,逃于山隅,兑互巽为盗为鸿,旧以离为鸿非也,巽为木为桷,说文椽方曰桷,得桷言安也,四当位承阳,故无咎。

象曰:或得其桷,顺以巽也。

言顺承五上二阳。

九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。

巽为高,五应在二,二艮体,五居艮上,故渐于陵。巽为妇,震为孕,震伏,下敝漏,故不孕。又五应在二,为三所阻,不能应二,故三岁不孕,坎为三岁,言其久,然五与二为正应,三岂能终阻之,故终胜三,得所愿而吉也。莫之胜,言三不能胜五也。

象曰:终莫之胜吉,得所愿也。

五终能应二,故得所愿,旧解皆从虞氏以成既济定为说,强命初上变,非。

上九:鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。

在卦上,与三同,故仍渐于陆,巽为羽,仪饰也,其羽可用为仪者,巽为高为白,言上居高明之地,羽毛鲜洁,故可用以为仪,贲一切也,巽羽之象,易林随之小畜云:奋翅鼓翼,以小畜上巽为翼,又颐之兑六翮长翼,亦以兑互类为翼。

象曰:其羽可用为仪吉,不可乱也。

仪型万方,秩然不紊,故不可乱。


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