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周易尚氏学遁卦解读

遁:亨,小利贞。

遁月卦辟未,阴长阳消。小人道长,君子道消,遁者退也,避也。当阴盛之时,势须退避,否则其祸有不可胜言者矣,故曰遁亨。盖以行止论,洁身退隐,否所谓俭德避难也,无所谓亨,而以祸福论,防微虑远,不事王侯,高尚其事,优游事外,亨莫亨于是矣,故传曰适而亨也。阳大阴小,小利贞者,谓宜贞定也。传曰浸而长,谓阴方长,长则消阳,故利于静,不利于动也。

彖曰:遁亨,遁而亨也。刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也。通之时义大矣哉!

五当位,二有应,故曰刚当位而应。然而不能不适者,时不可也,故曰与时行。遁太早则有过情之讥,如严光是也,太晚则不能适,沉溺于小人之中,而不能免,如刘歆是也,行而宜之之谓义,故夫子极叹时义之大。

象曰:天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。

凡卦皆合上下卦以立名,乾健艮止,皆无退义,然而遁者,以乾与艮先后天皆居西北也,西北者幽潜无用之地,太玄谓曰冥,冥者明之藏也,故曰遁。乾为君子,远遁在外,故曰远小人。五应二,故曰不恶,然以有阻隔故,绝难为与,故曰不恶而严。盖外不与绝,内实远之也。

初六:通尾,厉。勿用有攸往。

爻象初为尾,初往应四,则为同性之二所阻,危厉之道也,勿往则免矣。

象曰:遁尾之厉,不往何灾也。

艮为止,在艮宜静。勿用有攸往,则无灾矣。

六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。

艮为牛,无妄六三或系之牛是也,二居中,故曰黄牛。易林既济之艮云,伺候牛羊,同人之无妄云,负牛上山,皆以艮为牛。艮为皮革,执持也止也,艮手为执,言二得中正,宜贞定自持,如牛革之固,莫能胜我而说去也,仍小利贞之怡(右下日)也。说脱同。

象曰:执用黄牛,固态也。

巽为志,牛革者至固之物,持志如是,贞定极矣,故曰固志。固则不动,不动则不消阳。

九三:系遁,有疾厉,畜臣妾吉。

巽为绳,故曰系。艮止故曰系遁。言系恋而不即遁也。巽为疾,三无应,往遇敌,故有疾厉。然下有重阴,承顺于三,畜臣妾则吉,艮为臣妾也,巽疾象,详履卦象传注。艮臣象亦本易林。易林夬之坎云,君臣扰忧,坎中爻艮震,震为君,艮为臣,故曰君臣扰忧。又兑之艮云,臣围其君,亦以艮为臣,盖艮为童为仆,故为妾。臣与仆古不分,故为臣。由是知蹇六二曰,王臣塞蹇,小过六二曰,遇其巨,易原以艮为臣也。

象曰:系遭之厉,有疾惫也,畜臣妾吉,不可大事也。

广韵,惫赢困也,陆绩云,大事谓天下之政,潜道之世,但可居家,畜养臣妾,不可治国之大事。

九四:好遁,君子吉。小人否。

虞翻曰,否乾为好为君子,阴称小人,按四与初有应,好适者,外不与小人绝,当祸患未形之时,从容而遁也。然知几其神,惟君子能之,若小人则系恋而不去也,故曰君子吉。小人否。

象曰:君子好遁。小人否也。

否不也,小人不肯退,不退则凶咎至矣。

九五:嘉遁。贞吉。

乾为嘉,五居中当位,下有应,大必适也。乃识微虑远,及此嘉时而遁焉,故曰贞吉。

象曰:嘉遁贞吉。以正志也。

五应在二,二互巽,巽为伏,故为心志。虞翻用卦变谓四与初易位。三爻变成坎。上来之三。成坎为志。夫圣人观象系辞。其所用象。乃在三变之后。迂曲如此。使后学无从测之哉。

上九:肥通。无不利。

子夏传释肥为饶裕,虞翻以乾盈为肥,皆非,后汉张衡传,注引淮南九师训云,飞而能适,吉孰大焉。易林需之遁云,去如飞鸿,节之道云。奋翅鼓翼。王弼云,曾(左矢)缴不能及,并皆读为飞。朱芹引姚宽西溪丛语云,肥古作琶,琶蜚同字,是肥即蜚,蜚即飞也。盖上九居极上,高飞远引,无有阻隔,故无不利。而乾为行,故为飞,乾九五飞龙在天是也。

象曰。肥遁无不利。无所疑也。

上九逍遥世外,故无所疑。

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