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《论语》解读之颜渊篇第十二

《颜渊》篇共二十四章,主要围绕个人道德修养,论述孔子求仁和为政以德的仁政思想。主要讲了以下两个问题:一、论述“仁”的含义及其实施内容;二、论述为政以德的仁政学说。体现了孔子以德化民、为仁在已、因材施教的观点。

【原文】12.1颜渊问仁。子曰:"克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?"颜渊曰:"请问其目?"子曰:"非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。"颜渊曰:"回虽不敏,请事斯语矣。"

【译文】颜渊问什么是仁。孔子告诉他:"严格要求自己按照礼的要求去做就是仁。一旦做到克己复礼,天下就回到仁上了。修养仁德靠自己,难道还能依靠别人吗?"颜渊接着问:"请问实践仁德的具体途径?"孔子告诉他说:"不符合礼制的东西不看,不符合礼制的信息不听,不符合礼制的话不说,不符合礼制的事情不做。"颜渊说:"我虽然不聪明,但我一定照着您的话去做。

【解读】这一章师生对话体现了孔子的核心思想"仁",颜渊是孔子最为赏识的学生,孔子与他谈论的"仁"要求极高,这既是人的最高境界,也是因为颜渊这个人可以达到。

【原文】12.2仲弓问仁。子曰:"出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。"仲弓曰:"雍虽不敏,请事斯语矣。"

【译文】仲弓问什么是仁。孔子告诉他:"出门在外要像接见贵宾那样敬慎,治理百姓要像承担重大祭祀那样严肃谨慎。自己不喜欢做的事情,不要强加给别人。这样在朝廷和家族中都不会招致怨恨。"仲弓说:"我虽然不聪明,但我一定照着您的话做。"

【解读】仲弓,姓冉,名雍,字仲弓。孔子认为他有南面称王之才,可见仲弓长于做官。孔子针对他的这一性格特点,告诉他仁是什么样。与回答颜回的同样问题不一样,体现了孔子的因材施教思想。

原文】12.3司马牛问仁。子曰:"仁者,其言也讱。"曰:"其言也讱,斯谓之仁已乎?"子曰:"为之难,言之得无讱乎?"

【译文】司马牛问孔子什么是仁。孔子说:"仁厚的人,说话的时候语气平和。"司马牛又问:"说话的时候语气平和,这就是仁厚吗?"孔子说:"做到这一点很难,说话得当不就是语气平和吗?"

【解读】司马牛,姓司马,名耕,字子牛。宋国人,他的哥哥就是司马桓。关于"讱"的解读,很多大家的看法,都把它解读为"迟钝"惑"谨慎",从常情常理来推断古代的仁者一定是富于智慧的人,"讱"就应该是无论什么时候都能说话语气平和,不怒不怨不牢骚,这才是讱的本意。

【原文】12.4司马牛问君子。子曰:"君子不忧不惧。"曰:"不忧不惧,斯谓之君子已乎?"子曰:"内省不疚,夫何忧何惧?"

【译文】司马牛问孔子什么是君子。孔子告诉他说:"君子不忧愁不恐惧。"司马牛又问:"不忧愁不畏惧,就是君子了吗?"孔子说:"在内心不断反省自己,没有任何愧疚和悔恨,还会有什么忧愁和畏惧呢?"

【解读】这一章孔子回答司马牛什么是君子。也是针对司马牛的性格特点和所处的当时情境。

【原文】12.5司马牛忧曰:"人皆有兄弟,我独亡。"子夏曰:"商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也?"

【译文】司马牛忧虑地说:"别人都有兄弟,只有我没有。"子夏说:"我听说,死生由命运主宰,富贵全在天意。君子做事严谨认真不出差错,与人交往恭敬合乎礼节,普天之下就到处都是兄弟。君子又何必担忧没有兄弟呢?"

【解读】《说苑·杂言》记载孔子说:"敏其行,修其礼,千里之外,亲如兄弟;若行不敏,礼不合,对门不通矣。"知天命,重人伦,敏行修礼,何患无兄弟,"四海之内皆兄弟也"。

【原文】12.6子张问明。子曰:"浸润之谮(zèn),肤受之愬(sǜ),不行焉,可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣。"

【译文】子张问什么是明。孔子说:"如水浸润一样的谗言,切肤之痛的诬告,在你这里都行不通,你就称得上明了。如水浸润一样的谗言,切肤之痛的诬告,在你这里都行不通,这可以就叫有远见了。"

【解读】子张所问之明,有佛教中所谓的明的味道,是明察秋毫的明,明白的明,是心明。凡事做到明,就必须要具有大局眼光,有限的眼光是很难做到真明的。所以能够做到明的人,也就是有远见的人。

【原文】12.7子贡问政。子曰:"足食,足兵,民信之矣。"子贡曰:"必不得已而去,于斯三者何先?"曰:"去兵。"子贡曰:"必不得已而去,于斯二者何先?"曰:"去食。自古皆有死,民无信不立。"

【译文】子贡问如何治理好国家。孔子说:"粮食充足,军备充实,取信于民。"子贡又问"迫不得已去掉一项,这三者哪一个先去掉?"孔子说:"去掉军备。"子贡再问:"迫不得已去掉一项,剩下的这两项哪一个先去掉呢?"孔子说:"去掉粮食。自古以来,人都要死。如果没有人民的信任,国家就站不住了。"

【解读】这一章中有这样几个方面需要注意,一个是儒家思想中的"诚信"问题,孔子把它看做是做人做事的根本,这是精神层面的问题,无论对人的个体生命还是集体的大生命都不能无信。这一点属于信仰层面的东西,没有它人与社会就会失去秩序,就会彻底乱套。还有一点需要注意的就是孔子的教学特点。子贡聪明伶俐,一步一步追问,孔子从容不迫、有理有据地回答。

【原文】12.8棘子成曰:"君子质而已矣,何以文为?"子贡曰:"惜乎!夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟(kuò)犹犬羊之鞟。"

【译文】棘子成说:"君子本质好就可以了,还要那些表面的礼节干吗?"子贡说:"可惜呀!您这样解释君子。一言既出,驷马难追。形式如同本质一样重要,本质如同形式一样重要。如果去掉毛色花纹,虎豹的皮就和犬羊的皮一样了。"

【解读】这一章节探讨的是内容与形式,质与文的关系。棘子成是卫国的大夫。棘子成重质轻文,也就是注重本质看轻形式。子贡则是质文兼备,认为外在与内在一样重要。这样的看法基本与孔子的主张一致。如,"质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。"(《雍也篇》)在文质不可兼备的情况下,孔子主张重质轻文。如,"礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。"(《八佾篇》)

【原文】12.9哀公问于有若曰:"年饥,用不足,如之何?"有若对曰:"盍彻乎?"曰:"二,吾犹不足,如之何其彻也?"对曰:"百姓足,君孰于不足?百姓不足,君孰与足?"

【译文】鲁哀公问又若:"饥荒之年,用度不足,怎么办?"有若回答说:"施行彻的税法怎么样?"鲁哀公说:"十分抽二的税法,我还不够用,怎么能用十分抽一的税法呢?"有若回答说:"百姓充足,您怎么还会不充足?如果百姓不充足,您又怎么会充足?"

【解读】有若,即有子,姓有,名若,孔子的学生,小孔子33岁,鲁国人。《说苑·政理篇》里有"王国富民,霸国富士,仅存之国富大夫。亡道之国富仓府"一说,儒家主张王道,强调藏富于民。所以有若主张越是年成不好,越要降低赋税。

【原文】12.10子张问崇德辨惑。子曰:"主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。'诚不以富,亦祗以异。'"

【译文】子张问怎样提高道德修养辨别疑惑。孔子说:"以忠诚信义为主干,能够活用道理,就可以提高修养。爱他就希望他长生不死,讨厌他就希望他死掉。既想让他生又想让他死,这就是疑惑。

【解读】这一章很难解,我的理解是子张要问提高自己的修养,分辨疑惑的问题。主忠信,还是儒家文化所看重的"诚"的问题,守住诚,能够做到活用所学的道理,我换个说法叫做知识迁移的能力,这就是徙义,做到了这一点就能够提高自己的能力和道德修养。至于困惑,其实就是来自一个人内心对选择的犹豫不决,无所适从就是困惑的结果。之所以面对选择不能下决心,还是因为对大局乏于认识,是非轻重分不清的结果。"诚不以富,亦祗以异。"这句话怎么译都不同,李泽厚版本认为是"错简":放错了地方,不译。我采用了这一说。

【原文】12.11齐景公问政于孔子。孔子对曰:"君君,臣臣,父父,子子。"公曰:"善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?"

【译文】齐景公请教孔子如何治理国家。孔子回答说:"君尽君道,臣尽臣道,父尽父道,子尽子道。"齐景公说:"好极了!如果国君不遵守国君的规矩,臣子不遵守臣子的规矩,父亲不遵守父亲的规矩,儿子不遵守儿子的规矩,即使有粮食,我能吃到吗?"

【解读】北大张祥龙教授解释这句话时,依据现象学说"君君,臣臣,父父,子子"有似于婴儿称呼自己的父母为爸爸、妈妈那样的情境,刘述先先生解释说孔子是强调双边的平等关系。都很有道理,也很精彩。除此之外,我还认为这其中包含了极深的情感色彩。重要的是在这样的平等情感之上的秩序。任何社会没有秩序和节奏,都谈不上发展。君君,臣臣,父父,子子就是一种和谐。

【原文】12.12子曰:"片言可以折狱者,其由也与!"子路无宿诺。

【译文】孔子说:"凭借片面的言辞就可以断案的人,大概就是子路了吧!"子路履行承诺从没有过宿的。

【解读】子路性格急躁、直率、果断。这里的"片言折狱"我还无法分清孔子是在赞扬子路还是批评子路。有人说是批评子路,也有人认为是赞扬子路。

【原文】12.13子曰:"听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!"

【译文】孔子说:"审理诉讼,我和别人一样。一定要努力使诉讼不再发生。"

【解读】孔子的理想是无讼,而不是听讼。

【原文】12.14子张问政。子曰:"居之无倦,行之以忠。"

【译文】子张问为政之道。孔子说:"在位尽职不倦怠,执行政令要忠诚。"

【解读】子张性格偏激,怪僻,才高意广,针对他的性格,孔子告诉他不要有职业倦怠,要忠诚地面对工作。任何工作何以做到无倦,我的体会要热爱,有兴趣。忠就是要始终如一,言行合一。

【原文】12.15子曰:"博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。"

【译文】孔子说:"广泛地学习一切知识,用礼仪来约束自己,就不会离经叛道了。"

【解读】做事如何能坚持下去,这一章孔子就告诉了我们这样的道理。

【原文】 12.16子曰:"君子成人之美,不成人之恶。小人反是。"

【译文】孔子说:"君子成全别人的好事,不帮人做坏事。小人正好相反。"

【解读】这一章谈的是君子与小人在做事时的区别。

【原文】12.17季康子问政于孔子。孔子对曰:"政者,正也。子帅以正,孰敢不正!"

【译文】季康子向孔子问为政之道。孔子回答说:"政就是端正。您带头端正,谁敢不端正!"

【解读】为政之道在于为政者自己端正。儒道佛都讲修身,但儒家的修身不是目的,儒家修身目的是为了齐家治国平天下。

【原文】12.18季康子患盗,问于孔子。孔子对曰:"苟子之不欲,虽赏之不窃。"

【译文】季康子苦于盗贼,问孔子怎么对付盗贼。孔子回答说:"如果您不贪求财利,即使是你奖励盗贼,他们也不会偷盗了。"

【解读】孔子回答季康子的问话,表面上是给季康子出主意想办法,实际上是谴责季康子贪求财利才导致盗匪猖獗。

【原文】12.19季康子问政于孔子曰:"如杀无道,以就有道,何如?"孔子对曰:"子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。"

【译文】季康子向孔子问如何执政,说:"如果杀掉无道的坏人,亲近有道的好人,怎么样?"孔子回答说:"您执政,哪里用得着杀人呢?您要行善,老百姓也会跟着行善。君子的品德就像风,老百姓的品德就像是草。草随风倒。"

【解读】这一章体现了孔子的"为政以德"的思想。

【原文】12.20子张问:"士何如斯可谓之达矣?"子曰:"何哉,尔所谓达者?"子张对曰:"在邦必闻,在家必闻。"子曰:"是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。"

【译文】子张问:"读书人怎么做才能通达?"孔子说:"什么意思?你所谓的通达。"子张说:"在诸侯国做官有名望,在大夫之家做官有名望。"孔子说:"那是名气,并不是通达。所谓通达的人,就是品性正直,喜好大义,察其言观其色,总是能自觉谦让于人。在国与家中都能受到敬重。所谓闻者,这种人表面上仁爱而行动上却不仁厚,以仁义自居不疑。在国和家中都有名声。"

【解读】这一章借子张之问,区别了闻与达的关系。安德义《论语解读》这样解释闻与达的分别:闻者沽名钓誉,达者脚踏实地。达者实有而不居,闻者居而无其实。闻者注重表面功夫,达者注重内在修养;"古之学者为己"是达者风范,"今之学者为人"是闻者表现。闻者争名于朝,达者克己修身于内。吕氏曰:"德孚于人者必达,娇行求名者必闻。"(《朱子语类》)

【原文】12.21樊迟从游于舞雩之下,曰:"敢问崇德、修慝、辨惑。"子曰:"善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?"

【译文】樊迟随从孔子在舞雩台下散步,他问:"敢问如何提高德行、去除邪念、辨别是非。"孔子说:"问得好啊!先做事后收获,不就是提高德行吗?检讨自己的过错,不谴责他人的错误,不就是消除邪念吗?因为一时的愤怒,忘掉自身的安危得失,以至于连累自己的父母,这不就是迷惑吗?"

【解读】孔子对樊迟之问的回答是有所指的,他针对了樊迟"勇而志于学,质朴而狭隘,意其为人,必预事而计得,恕己而严人,忿不思难。"(《论语稽求篇》)。明代思想家吕坤说:"天地间真滋味,惟静者能尝得出;天地间真机括,惟静者能看得透;天地间真情景,惟静者能题得破。"

【原文】12.22樊迟问仁。子曰:"爱人。"问知。子曰:"知人。"樊迟未达。子曰:"举直错诸枉,能使枉者直。"樊迟退,见子夏,曰:"乡也吾见于夫子而闻知,子曰:'举直错诸枉,能使枉者直。'何谓也?"子夏曰:"富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。"

【译文】樊迟问什么是仁。孔子说:"爱人。"樊迟又问什么是智。孔子说:"了解别人。"樊迟没有明白。孔子说:"把正直的人选拔推举出来,让他管理邪恶的人,就能使邪恶的人正直起来。"樊迟退出来见到子夏,说:"刚才我见到老师问他什么是智,老师说,'把正直的人选拔推举出来,让他管理邪恶的人,就能使邪恶的人正直起来。'是什么意思啊?"子夏说:"这话多么深刻呀!舜得了天下,在众人中选拔人才,把皋陶选拔出来,不仁厚的人就被疏远了。汤有了天下,在众人中选拔人才,把伊尹选拔出来,不仁厚的人也就被疏远了。"

【解读】樊迟好像不是很聪明,领悟能力不是很突出,所学所问比较庞杂。

【原文】12.23子贡问友。子曰:"忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。"

【译文】子贡问朋友相处之道。孔子说:"忠言劝告善意引导,不听就作罢,不可以自取其辱。"

【解读】孔子回答子贡的交友之道,提示我们既要尽朋友之责,又要适可而止,需要把握好这其中的度。

【原文】12.24曾子曰:"君子以文会友,以友辅仁。"

【译文】曾子说:"君子以学问道德文章来结交朋友,通过朋友帮助培养自己的仁德。"

【解读】这一章是曾子谈论如何交友以及交友对个人生命成长的好处。


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