渐(风山渐):女归吉，利贞。上下卦皆阴承阳，阴承阳即妇从夫，故曰渐。渐进也，次也，言阴次于是，宜进而承阳也。巽为妇，艮止于下，有女归之象。二五应，故利贞而吉。彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也，止而巽，动不穷也。五得位故有功，艮为邦，故曰正邦。象曰：山上有...
艮：艮其背,不获其身。行其庭,不见其人,无咎。归藏作狠,狠广韵很之俗宇,说文很不听从也,一曰行难也。艮郑云艮之言很也，是很艮义同。艮止也，震为行，震反故止。杂卦震起也，艮止也，即言正反之义也。旧说以阳在上为止，非其义也，艮为背为身为庭为人，艮其背，静也，三至五互震，故又曰行其庭，行其庭动也，乃因无应...
震（震为雷）：亨。震来虩虩（读细音），笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。震振也，动也，一阳伏二阴之下，阳必上升，故振动而为雷，为起。归藏作厘，李过曰厘者理也，黄宗炎曰谓雷厘地而出以作声，愚按震为笑乐，为喜，而厘与僖通，史记以鲁僖公厘公，是其证。说文：傅乐也，与喜同，又震为生为福，而厘亦为福，前汉文帝纪祠...
革（泽火革）：己日乃孚。元亨利贞。悔亡。革改也，言水火更代用事也。离为日贞己，故曰己日。己日谓二，二离主爻，承阳应五，故曰己日乃孚。王弼等谓即日不孚、己日乃孚，训己为过往，不辞甚矣。顾炎武曰知录，谓朱子发读为戊己之己，当从之。按虞氏注云：离为日，孚谓坎，四动体离，故己日乃孚，是虞氏亦以离为己日，读为...
鼎（火风鼎）：元吉，亨。元谓五，得位有应，故吉亨。端木国瑚曰：鼎之象不在鼎，而在伏象屯，屯下震为足，互坤为腹，上坎为耳，为铉，凡鼎之象无一不备，后人不知易于正伏象不分，谓下阴为足，中三阳为腹，五阴为耳，易焉有巽足乾腹离耳之象哉？按端木氏说是也，二千年误解，得是而正，其功甚伟。彖曰：鼎，象也。以木巽火...
中医的五脏，强调的不是结构，而是功能。既不是定位的，又不是结构的，虽然称谓上和西医的五脏一样，但中医的五脏更确切一点说，是对一系列器官功能的总称。中医的五脏不是定位性的，中医说的“肾”不是长在腰部的那个负责泌尿的器官，其他脏腑同样都不能和西医解剖学上的七伽器官划等号。一般来说，中医的心，和心脑血管...
井(水风井)：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。水在泽下，泽竭故困，水在泽中，汲之不穷，故兑为井。易林复之旅云：井沸釜鸣，以旅互兑为井。郑玄以巽木为桔槔，汲水以取井象，格槔焉有在井下者乎？兑为井，坤为邑，泰初往坤中，故改邑。二至四乃兑，与泰体同，故不改井，不改故无丧得。初至...
我们中国传统的中医理论里，有句话叫做“不治已病治未病”，说的就是不要等生病了才去治疗，而要在日常生活中就注意对身体的保养，从而达到强身健体，避免疾病的产生。简单一点的说就是我们中医的养生理论，中医的最高境界是养生，而养生的最高境界是养心。所以就养生而言，也分为三个层次，即：下士养身，中士养气，上士养...
困（泽水困）:亨，贞大人吉，无咎，有言不信。二五刚得中，处险能说，故亨。贞占也，二五为大人，故贞大人吉也。兑口为言，三至上正反兑，所向不同，故有言不信，此其义始见于左传，左传昭五年明夷之谦曰：于人为言，败言为谗，谓谦上震为人为言，下艮为反震，故曰败言，是以正反震为谗，易林承其义。于讼之困云：心与言反...
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