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易经坤卦中有两字看起来很平常,其实大有来头

 

很多朋友都看过金庸的武侠小说,在《射雕英雄传》中出现过一位高人,他的名字叫黄裳,此人本是文官,在工作校对道家典籍的过程中无意练成了绝世武功,后来把这些武功分门别类整理成书就是影响了武林几百年的《九阴真经》。历史上确有黄裳其人,而且通晓道家养生之术,帮皇帝黄裳刊印过《道藏》,但他不是我们今天要聊的人,我们今天聊的也是黄裳,但它不是人,是件衣服,而且大有来头。


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易经坤卦中西南得朋东北丧朋原来是讲的一段历史故事

 

我们学习易经其实就是学习八卦和六十四卦中反映出来的自然规律和人文哲学。昨天和大家一起讨论了坤卦中“黄裳”一词的来历,其实坤中有争议的词语还有很多,今天和大家聊一聊坤卦卦辞中“西南得朋,东北丧朋。”这句话的意思。


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梅花易数断卦技巧之近取诸身远取诸物

 

梅花易数这种卜卦方法以简单易学、起卦方法简单灵活、断卦技巧灵活多变、神奇的应验效果成为易学术数中的一个重要的分支,受到广大易学爱好者的热爱。


周易尚氏学系辞上传解读(4)

《易》与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故;原始反终,故知死生之说;精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。

准同也,弥纶包络也,幽明即阴阳。乾始于坎终于离,坤始于离终于坎,故云原始反终,始终即生死。九家云:阴阳合则生,离则死,故知死生之说。宋衷云:说舍也,盖读如召南召伯所说之说。郑云:精气谓七八,游魂谓九六,七八木火之数,九六金水之数,木火用事而物生,故曰精气为物,金水用事而物变,故曰游魂为变。按七八生,神也。

周易尚氏学系辞上传解读(3)

彖者,言乎象者也;爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也;悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过也。是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辨吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。是故卦有小大,辞有险易;辞也者,各指其所之。

七八不变,故占彖;九六变,故占爻。吉则得,凶则失,疵病也。凡言无咎者,原有咎也,知悔而改,则无咎矣,故日善补过。五乾位,君南面位贵,二坤位,臣北面位贱。齐正也,阳卦大,阴卦小,卦列则大小分。例如泰小往大来,为大卦,否大往

周易尚氏学系辞上传解读(2)

 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。

古圣人仰观俯察,象万物万事而画卦,是卦者象也,故韩宣子适鲁,不曰见周易,而曰易象,诚以象者易之本。伏羲既画卦以象万物,文王遂观象而系易辞,是易辞皆由象生,象而吉则辞吉,象而凶则辞凶。辞有吉凶,皆象之所命。圣人只明之而已,然则学易者,不先明卦象,而欲通其辞,是犹论布帛之良苦,而不知其质为丝桌也,可乎?乃自王弼扫象,演空理,唐宋诸儒,以其易而从之,易学遂亡矣。范宁谓其罪浮桀纣,彼实有所见

周易尚氏学系辞上传解读(1)

系辞嘘吸经髓,挚举无神,其难解盖过于经,大抵深于易理者,望而知其所谓,易理不精者,愈读注释,愈不得要领。汉注皆以象,宋注皆以理,然辞有明指卦象者,离象而演空理则非矣,有泛言易理者,求解而必于卦象则执矣,兹择其可解者略说之,其语意昆仑不易知者,则阙。

天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。

首二句言圣人仰观天,俯察地理,因其尊卑而定乾坤二象。第三四两句,言乾位南,坤位北,高卑不同,而贵贱以分也。动

梅花易数断寿命法

把人的出生时间按照《梅花易数》时间起卦法起出终身卦,然后列成“主卦+变卦+变卦的旁通卦+主卦的旁通卦”的预测公式形式。依次展开卦式为:“(主卦+互卦+变爻)+(变卦+互卦+变爻)+(变卦的旁通卦+互卦+变爻)+(主卦的旁通卦+互卦+变爻)”。以展开后的公式为基础,把每个卦的外八卦数依次相加,可以得到12个数字,在12个数字中有一个数字就是人寿命的真实数字。

例:1973年癸丑年四月十一日午时生。

按出生时间起卦:丑年为“2”;四月为“4”;十一日为“11”;午时为“

梅花易数中象的应用

 1、如何断出盗贼、偷情、偷窥
盗贼是以不正当的手段非法占有他人财物的行为的人,在某种意义上偷情也有盗的意思,只不过不是偷财物,而是偷盗已属于他人的感情,是一种脱离道德伦常的感情,也是一种偷偷摸摸,见不着光的行为,偷窥也是一种在角落里以非常手段去窥视他人的私隐,以满足自己某种欲望的行为,这三种行为都非光明正大,都是违反法律的行为,在易卦中为坎。
2003年我到一村看风水,完了到一家中看风水,其家的背后有一探头山,在午位上,我断此家出盗贼,偷情之人,果然。因为午方