损(山泽损）:有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用，二簋[guǐ]可用亨。

贞我悔彼，以我之阳，益彼之上，故曰损。归藏作员，朱彝尊谓即损卦。然归藏以益为诚，则此未必取义于损，按员古作云。商颂景员维何，笺员古文作云，以此例之，归藏必原作云也。说文：云山川气也，象回转形，后人加雨作云，是云即云字。卦上艮下兑，说卦由泽通气，气即云，中互坤，坤正为云，卦二至上正反震，震为出，云出泽中，至上而反，正回转之形，与说文合，与卦象合。六爻皆有应，故曰有孚。二阳遇阴，乾元通，故曰元吉。可贞，

人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。

甲，乙东方木。丙，丁南方火。戊，己中央土。庚，辛西方金。壬，癸北方水。

天干，是古人用来纪录时间的符号，因为天干有十个符号，所以叫做“十天干”。这十个符号是：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。古代人用天干纪日，日为阳，阳为天。

解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
震出险故曰解。归藏作荔，荔与离通。上林赋：答还离支，离支即荔支。千禄字书：离支，俗作荔支，是离荔音同通用。离即解也，义与周易同。坤位西南，四居坤初，前临重阴，阳得阴则通，故利西南。五得敌，故不利往，来复于二，各当其位，故曰其来复吉。有攸往，谓二往五，夙早也，礼记孔子间居，夙夜基命有密，疏夙即听也，听明也，二坎为夜，五震为晨，二往五则由夜及晨而天明矣，明故吉也。旧解于吉之故，皆言早往得位故吉，而王注诂夙为速尤误，岂知诗书皆以夙与夜对

现代社会的进步，很多老年朋友都开始注重养生，每天早晨和傍晚公园里有各种各样的活动，这确实是一个好现象，但是很多老年朋友没有掌握住这个度，喜欢跳广场舞的一跳就是四五个小时，喜欢下象棋的老先生一坐也是大半天，这些情况都是对老年人身体健康有很大的危害的。但是如果不注重日常生活中的养生习惯，日久天长就会产生各种疾病。家里有老人的朋友多指导老人进行合理的锻炼和休息是很有必要的。

习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话明确指出，繁荣发展我国哲学社会科学，必须解决好学风问题。一个时代有一个时代的学术风气，学术风气如何往往决定着一个时代学术研究的高下，同时也体现了一个社会精神文明建设取得的高度。繁荣发展哲学社会科学不能只靠某一个或几个学者取得成就，而是要有一批学者奋发有成，推出一大批高质量的堪称经典的当代学术著作，充分发挥哲学社会科学的思想先导作用。为此，形成优良学风至关重要。

蹇(jian三声)：利西南，不利东北，利见大人，贞吉。
重坎故日蹇，坤在西南，五往居坤中，得中有应，故曰利西南。艮居东北，三阳穷于上而多凶，故不利东北。大人谓五，往得尊位，故利于出见。传所谓往有功也，往五当位居中，故贞吉。
彖曰：蹇，难也，险在前也，见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也；当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！
坎险又止，故曰见险而能止，此卦义也。虞翻于利不利之故，盖茫然莫解，复以参同契月出庚之说，解利西南，月灭

21日为夏至日，太阳直射北回归线，是北半球一年中白昼最长的一天。专家指出，夏至之后，应少食生冷、夜卧早起、避免贪凉、调息静心，同时注意补充水分和适量运动。

五行（金木水火土）学说在我们传统文化中占有很重要的地位，它和阴阳学术一样，是对宇宙万事万物的分类、归类、组合，事物间的内在联系，相互生克乘侮的方式，系统内的控制、制衡以及循环运行规律的归纳。在具体应用上最多的就是中医和占卜术。今天本阁主和大家一起学习一下在占卜过程中五行学说的应用。

睽：小事吉。
归藏作瞿，说文鹰隼视也，礼玉藻视容瞿瞿，注惊视不审貌，夫惊而惧，视而不审，则视象必至乖违明矣。至周易曰睽，义与瞿略同，睽乖也，说文目不相听也，卦三至五两目相背，相背则视乖，听从也，不相从，则一目视为彼，一目视为此，如三上所言是也，盖卦之得名。全以卦象，六书故，睽反目也，与说文义同，自反目之义失，旧解于三上爻辞皆莫详其故矣。小谓阴，六五得中有应，故小事吉也。