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《雍也》篇共三十章,本篇承接上篇《公治长》,继续评述古今人物的贤愚得失,围绕“仁”展开。首先评述学生的德、才,其次评古今人物的才德。再次,在评论中教育人们求仁之道。  6.1子曰:“雍也可使南面。” 【译文】孔子说:“冉雍这个人,可以让他去做官。” 【评...
2016年03月19日 1979 论语解读
《公治长》篇共28篇,以“仁德”为依据,采用孔子直接评论,并以学生、他人讨论,对话等方式评古今人物的贤愚得失,体现了孔子的道德准则和政治理想。评论分为三类:表彰善人、贤人,并肯定其德行;既表扬又批评的一类人;批评愚人,懒人。从如上评论中可见:一、孔子从不以仁轻易许人,把“仁”看做最高的道德,很难达到...
2016年03月16日 3390 论语解读
《里仁》篇共26章,该篇集中地论述了“仁”的学说,是《论语》中的重点篇章。“仁”是孔子思想的核心概念之一,是孔子心中最高、最完美的道德追求。本篇首先从“择仁以处”为出发点,只有仁者,才能“长处乐”,才能成名,才能“去恶”,成为一个完人。因此教导人们努力求仁,做到“无终日之间违仁”。其次,从自己“一以...
2016年03月13日 2333 论语解读
《八佾》篇包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题。礼是中国儒家文化中最重要的一环,也是孔子思想体系的重要组成部分。本篇围绕这一中心展开论述,阐述了三个问题:一、从正面论述礼对个人修养、治国安民、移风易俗的重要性,勉励人们学礼遵礼,循礼而行。重点分析了礼的来源,礼的内涵与表现形式,学习礼的途径及礼的...
2016年03月10日 2100 论语解读
《为政》包括24章,本篇首先提出“为政以德”的观点,围绕它展开了如何以德治国的讨论,说明了两个问题:一、为政必须把教化放在第一位,用孝、敬、信、勇等道德感化人、教育人、培养人,提高人们的道德品质。二、为政必须得人,有贤人君子来施行德治。这种人一定要有很高的道德修养,豁达大度,善于总结经验,知人善任,...
2016年03月10日 1991 论语解读
《学而》篇围绕“学习为了做人”这一中心线索开展论述,讲清了两个观点:一、学习明理,明理做人。学习知识要经常复习、学习,温故知新;要与朋友切磋,要向贤人学习。在知识的各界中不断明白事理,掌握做人的学问。二、做人必须重视自身修养,把提高道德品质放在首位。其具体途径则从孝敬父母出发,以孝求忠,忠于事业,忠...
2016年03月07日 3498 论语解读
1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘孔子《大学》 (大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难...
2016年01月26日 2300 国学感悟
 原文:春至时和,花尚铺一段好色,鸟且啭几句好音。士君子幸列头角,复遇温饱,不思立好言,行好事,虽是在世百年,恰似未生一日。译文:当春天到来在和煦的阳光照耀之下,就连花草树木也争奇斗艳,给大地铺上一层美丽景色,甚至连飞鸟也懂得在这春光明媚的自然环境中唱出几许好妙的歌声。可见一个读书而又有才...
2016年01月23日 1897 菜根谭赏析
原文:肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听。受病于人所不见,必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭,必先无得罪于冥冥。译文:肝染上疾病,眼睛就看不见,肾有疾病,耳朵就听不到声音。病虽然生在看不见的内脏,但症状却发作于能见的地方,所以君子要想表现没有过错,必须从看不见的细微处下谨慎细致的下功夫。党析:古人...
2015年12月18日 2027 菜根谭赏析
原文:人人有个大慈悲,维摩、屠刽无二心也;处处有种真趣味,金屋、茅檐非两地也。只是欲蔽情封,当面错过,便咫尺千里矣。译文:如果每个人都有一颗善良的仁慈之心,那么以慈悲为怀的维摩诘和屠刽子手的本性也就没什么不同了;如果世间到处都有一种合乎自然的真正生活情趣,富丽堂皇的高楼大厦和简陋的茅草屋就没什么差别...
2015年12月18日 2054 菜根谭赏析
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