参易阁
《易》与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故;原始反终,故知死生之说;精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。准同也,弥纶包络也,幽明即阴阳。乾始于坎终于离,坤始于离终于坎,故云原始反终,始终即生死。九家云:阴阳合则生,离则死,故知死生之说。宋衷云:说舍也,盖读如召南召...
2016年10月12日 2381 尚氏周易
彖者,言乎象者也;爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也;悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过也。是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辨吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。是故卦有小大,辞有险易;辞也者,各指其所之。七八不变,故占彖;九六变,故占爻。吉则得,凶则失,疵病也。凡言无咎者,原有...
2016年10月12日 2108 尚氏周易
 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。古圣人仰观俯察,象万物万事而画卦,是卦者象也,故韩宣子适鲁,不曰见周易,而曰易象,诚以象者易之本。伏羲既画卦以象万物,文王遂观象而系易辞,是易辞皆由象生,象而吉则辞吉,象而凶则辞凶。辞有吉凶,皆象之所命。圣人只明之而已,然则学易者,不先明卦...
2016年10月12日 2331 尚氏周易
系辞嘘吸经髓,挚举无神,其难解盖过于经,大抵深于易理者,望而知其所谓,易理不精者,愈读注释,愈不得要领。汉注皆以象,宋注皆以理,然辞有明指卦象者,离象而演空理则非矣,有泛言易理者,求解而必于卦象则执矣,兹择其可解者略说之,其语意昆仑不易知者,则阙。天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚...
2016年10月07日 3121 尚氏周易
未济:亨,小孤讫济,濡其尾,无攸利。济止也,六爻皆当位,止其所而不动,故曰既济。兹六交皆不当位,不止,故曰未济。终而止,则其道穷,终而不止,则其道不穷,故既未济相续而循环。柔得五中故亨,艮为小孤,卦有三艮形,故易林涣之未济云:三虎上山,更相喧唤,是以未济为三艮,故曰三虎上山。兹曰小狐,是以艮为狐,讫...
2016年08月10日 1805 尚氏周易
既济:亨,小利贞,初吉终乱。尔雅释天,济谓之齐,疏霁止也,说文同,归藏作岑昕(上雨),昕(上雨)即霁字。上坎为雨,下离为日,雨过日出,故曰既济,谦传天道下济,即下止也,诗庸风,不能旋济,传济止也。庄子齐物论,厉风济则万窍为虚,注济止也,彖传曰终止,杂卦曰既济定,亦皆训济为止,既者尽也。左传桓三年:日...
2016年08月09日 1552 尚氏周易
小过(雷山小过):亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。过之为义,彖传即不明释,故讫无定解,后儒于是有以经过为说者,端木国瑚谓兑巽过乾之左右,故曰大过,艮震过坤之左右,故曰小过,有以过越为说者。朱震谓大过阳过阴,大者过越也,小过四阴二阳,小者过越也,前一说人只见于端木氏,后一说...
2016年08月07日 1930 尚氏周易
中孚(风泽中孚):豚鱼吉,利涉大川,利贞。上卦节,节信也,节何以为信,以中爻两震竹相合,中孚初至五象与节同,仍两竹相合,而在中四爻,故曰中孚。孚信也,归藏曰大明,大明者离日晋顺而丽乎大明是也,是以小过为坎,大明为离,取义与周易微异也。巽为豚为鱼,鱼象人知之,豚即失传,岂知后初云:赢豕孚蹢躅,即以巽为...
2016年08月03日 1993 尚氏周易
节(水泽节):亨,苦节不可贞。坎居西方,兑又居西,合为一处,故曰节。节信也,古剖竹为符,合以取信。故说文云:节竹约也。序卦云:物不可以终离,故受之以节,节之用在合,故与离对文,又曰节而信之,是序卦即以节为符信也。凡卦名皆从卦象生,震为竹,而二至五正反震,两竹相合,则信成矣。而坎为信也,苦节向无通诂,...
2016年07月27日 1277 尚氏周易
涣(风水涣):亨,王假有庙,利涉大川,利贞。旧解皆以风行水上,涣散为说,然如涣王居,涣其躬等爻辞,散义皆不通,按太玄拟涣为文,司马光云:扬子盖读涣为焕,案涣即有文义。淮南子说山训,夫玉润泽而有光,涣乎其有似也,注文采似君子也。后汉书延笃传:涣烂其溢目,注涣烂文章貌,是涣本有文义,故归藏作奂,礼檀弓,...
2016年07月25日 1496 尚氏周易
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